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Ver la versión completa : Basilisco



PaSzKo
22-03-2006, 20:31
me fascinan los seres mitologicos. en este caso estuve viendo el basilisco, si quieren agregar algo(opiniones,informacion)todo sera bienvenido :P

Basilisco Común
Este basilisco es un híbrido de un gallo, un reptil y un murciélago. Las condiciones para que se produzca el nacimiento de un basilisco son bastante complicadas; el basilisco nacerá de un huevo rechazado por la gallina y que no es ovalado, sino redondo. Este huevo debe ser incubado por un reptil.
El basilisco tiene el cuerpo y la cara de un gallo, el cuello y la cola de un reptil y unas feas alas de murciélago, los machos además tienen cresta y barbas. La cola tiene escamas y está rematada con algunas plumas. Sus ojos son de un rojo brillante.
Los basiliscos tienen un poder especial; el de convertir en piedra todo lo que tocan. Son por ello unos enemigos muy peligrosos. Si su contrincante no lleva protección intentará lanzarse a luchar cuerpo a cuerpo y usará su pico para petrificar. Sólo las armaduras de metal resisten su poder. Los basiliscos son inmunes al poder petrificante de los otros basiliscos.

Basilisco Saurio
Estos basiliscos son reptiles de tamaño bastante grande, unos 2 metros. Tienen 8 patas, sus escamas son pardo-verdosas y sus ojos verdes brillantes. Poseen una inteligencia baja. Sus movimientos son lentos y pesados.

Basilisco Saurio Mayor
Los basilisco saurios mayores tienen las mismas características que los basilisco saurios, excepto su mayor tamaño y su inteligencia, algo más desarollada.
Son usados frecuentemente para guardar tesoros. Poseen, además de la mirada petrificante, un fétido aliento venenoso. Sus garras también tienen veneno pero más débil.

Pirolisco
Existe otro tipo de basilisco llamado Pirolisco, éste es aparentemente igual que el basilisco común pero tiene una única pluma roja en la cola. Sus alas también son rojizas. Esta variedad es mucho más peligrosa que el basilisco, ya que su mirada es capaz de prender en llamas a cualquier ser vivo que mire fijamente al pirolisco. Son inmunes al fuego y a cualquier conjuro de fuego. Su enemigo natural es el fénix.

para mas informacion http://www.seresmitologicos.net/

shadd
27-03-2006, 22:46
Si es interesante y lo había leído antes, aun no se si una gallina rechace un huevo pero puede ser posible....... :roll:

shadd
04-04-2006, 22:26
Mi pregunta era en serio, hay posibilidad de que alguna gallina rechace un huevo???.....cerca de mi casa hay criaderos de gallinas y las muy desgraciadas son bastante celosas, no dejan ni que se acerque nadie.

El Loco Sei
06-04-2006, 18:27
Si, es bastante común que las gallinas rechacen huevos.

Si vamos al caso, también los cerdos son celosos con sus crías, sin embargo, muchas veces las matan sin que sepamos la razón.

claudio
04-04-2009, 13:59
La brujería fue algo más que una superstición en la historia de europa comprendida entre el siglo XVI y principios del XIX. Horrendos crímenes se gestaron al amparo de pócimas, rituales y pactos con supuestas entidades del Más Allá. La muerte fue en ocasiones el resultado de estos terroríficos juegos diabólicos.
Una de las causas fundamentales que explican esta situación es que no eran muy frecuentes los actos de naturaleza sobrenatural en los que la vida humana resultaba extinguida. Otra es que quienes se dedicaban por cuestiones de fe a perseguir y a dejar constancia por escrito de dichos acontecimientos no reflejaron todos los casos ocurridos. Muchos fueron omitidos y otros ni siquiera llegaron a ser conocidos por los propios perseguidores. La última de las razones radica en que muchos de quienes recurrían a pócimas y a ungüentos acababan envenenados y, salvo evidencias muy puntuales y concretas, sus muertes eran achacadas unas veces a enfermedades del espíritu, otras a fatalidades y las menos, a los designios del Creador. Pese a todo, han llegado hasta nosotros algunos documentos cuyo contenido ha resultado ser toda una revelación
UNA PERCEPCIÓN NO MUY EXACTA
El folclore y las tergiversaciones introducidas por la leyenda han creado la errónea sensación de que quienes se movían en el oscuro mundo de las artes prohibidas fueron perseguidos de manera desproporcionada y sectaria por las autoridades eclesiásticas de la época simple y llanamente debido a su aparente condición de herejes. Sin embargo, lo que supuestamente era una ciencia popular basada en los poderes curativos de la sabia Naturaleza y de sus elementos, aderezada con estrambóticos rituales que no solían ir más allá de un mero espectáculo de cara a posibles clientes, degeneraba en ocasiones en auténticos despropósitos en los que se derramaba la sangre de inocentes. Y es que bajo el manto del conocimiento oscuro se cobijaban muchas personas con desequilibrios mentales o, simplemente, dotadas de un instinto asesino y sádico que afloraba en dichas ceremonias. Trabajos de investigación como el de Rafael Martín Soto han dejado en evidencia la leyenda negra que se creó en torno a este tema. Bajo el título Magia e Inquisición en el antiguo Reino de Granada, Soto realiza un exhaustivo ensayo donde desgrana, uno a uno, los casos más relevantes estudiados por el Tribunal del Santo Oficio de esta ciudad, cuya jurisdicción comprendía las actuales provincias de Granada, Málaga y Almería. Gracias al análisis de 681 expedientes, han visto la luz algunos de los sucesos más escalofriantes asociados a la brujería en nuestro país. Estos hechos no eran frecuentes, pero tampoco excepcionales, y resultan representativos de muchas de las creencias que sirvieron de base a asesinatos despiadados.

demente
04-04-2009, 18:49
Muchísimas gracias Claudio, si no cuantas vidas de personas inocentes, y otras no tanto se perdieron por culpa de la ignorancia, o por simples creencias un tanto equivocadas, como una persona con un desequilibrio mental, pero con una cierta habilidad para controlar a su voluntad, a otras personas puede causar tanto daño, y a lo largo de toda la historia hay muchos ejemplos desgraciadamente.

lucianna
04-04-2009, 19:56
muy interesante el articulo claudio, gracias!!
pero, no se porque siempre se relaciona la magia con las artes osucras. o con lo diabolico. que la iglesia los persiguio es verdad, no me parece leyenda ni nada de eso. la iglesia en su momento persiguio a todo lo que no seguia sus ordenes bajo la acusacion de herejia.
por ahi la coincidencia es que la magia cayo en manos de personas trastornadas, que cambiaron todo y dieron una imagen de algo malo, cuando en realidad la magia se creo siempre para lograr el bien de las personas. aunque siempre, en todo lo que cae la maldad del hombre, cae la denominacion de demoniaco y se engloba todo en una misma cosa.

stratofeche
04-04-2009, 23:39
Es interesante el punto de vista nuevo que da el articulo en cuestion Claudio, pero al igual que Lu, me siento en la obligacion de objetar sobre la asociacion de Brujeria-Satanismo... Yo he conocido personas muy allegadas que practican el hermetismo y la Antigua Ciencia, y muchas de estas personas tienen mas puntos en comun con el cristianismo que con alguna secta diabolica. Los wiccan, magos del Viejo Mundo, han utilizados hechizos y encantamientos, conjuros e invocaciones y te aseguro que distan años luz de los satanistas o similares....
Para ir cerrando un poco yo mismo he practicado magia o mal llamada "brujeria" en alguna que otra ocacion... incluso, como dijo un usuario muy cercano: "todos practican la magia cotidianamente sin saberlo"

claudio
05-04-2009, 17:08
Uno de los crímenes más horrendos de los que se tiene constancia se cometió en el mes de junio de 1752 en la población granadina de Baza. Don Andrés de Segura,
administrador de las tierras del pueblo granadino de Orce en nombre del Conde
de Aguilar, no tenía escrúpulos en practicar toda clase de ritos mágicos buscando la mejora de su salud, una juventud que se le escapaba y, cómo no, más riqueza y poder de los que ya ostentaba. Para ello no dudó en rodearse de supuestos hechiceros y de brujos que alentaban sus esperanzas y sus deseos a base de conjuros de magia y de ceremonias oscuras. El mayordomo de Segura, don Álvaro Vicente de Mendoza, que pertenecía también a una familia acaudalada, compartía con él el dudoso gusto por aquellas artes mágicas. Este personaje, tan despreciable como carente de escrúpulos, contrató los servicios de unas gitanas de Baza con fama de brujas en la región para conseguir “sangre útil” con la que encontrar un fabuloso tesoro presuntamente oculto en las tierras de su señor. Y es que en esta época la búsqueda de tesoros por los campos de nuestro país era una afición tan común que casi podía considerarse una plaga. Curiosamente, la manera en la que muchos se encargaban de averiguar el emplazamiento de tan codiciado botín era mediante ritos mágicos en los que el elemento principal era la sangre. Normalmente se utilizaba sin pudor la de gatos o perros, lo que no otorgaba siempre un buen final, ya que, según los libros prohibidos, la única sangre que aseguraba una certeza plena en la localización del tesoro era la humana, con la particularidad de que cuanto más inocente fuera la víctima y con mayor sufrimiento se extrajese la sangre mejor resultado se obtendría. Con semejante encargo las hechiceras, que respondían a los nombres de Antonia Guillén, María Antonia Moreno (su hija), María Josefa Tudela, Josefa Romero y Bernarda Vizcaíno, se pusieron manos a la obra la misma Noche de San Juan. En esa fecha mágica las tres últimas llevaron a casa de la primera un crío de apenas dos años que habían secuestrado tres días antes y al que no habían alimentado desde entonces con objeto de hacerle sufrir. Antonia cogió al niño en su regazo y le propinó una brutal paliza, durante la cual recogió en un recipiente tanto las lágrimas como las babas de la infeliz criatura. Posteriormente, y con una sangre fría que dejó estupefactas a las demás mujeres, no dudó en rebanar el cuello del pequeño, cuya sangre depositó en el mismo recipiente. A la mañana siguiente don Álvaro llegó a casa de Antonia Guillén, recogió su encargo y se marchó con el preciado líquido, listo para ser usado en los rituales para los que había sido obtenido. Solo las cinco mujeres recibieron castigo por parte de la Justicia. Pese a comprobarse su participación en los hechos, los dos hombres poderosos y acaudalados jamás fueron perseguidos por un crimen tan repugnante.
Brujeria-practicas oscurasPactos con el diabloMagia en la iglesia
PACTOS DIABÓLICOS
Pero si hay algo que ha caracterizado socialmente a la brujería son los supuestos pactos realizados a través de ceremoniales con las diversas entidades que pueblan los infiernos. Aunque los acuerdos entre demonios y humanos eran los más comunes, se creía que el Averno estaba poblado por una gran variedad de entes. Por ello, en función de los deseos y de la cuantía que el solicitante quisiera sacrificar, el pacto era con unos seres o con otros. Ni que decir tiene que cuanto más importante fuese el ente en el escalafón del inframundo más difícil, complicado y sangriento era el precio de sus concesiones. Y si a eso se suma que el pacto diabólico por excelencia era el que se hacía con el mismísimo Lucifer, no es difícil imaginar cuál era el pago de aquellos que pretendían conseguir favores de Belcebú.
Resulta inquietante saber que estos eran los acuerdos a los que mayor número de personas se adherían y, por consiguiente, también los que en un principio mayor número de víctimas causaron en el pasado. La particularidad de los crímenes cometidos a causa de este tipo de acuerdo no se debe pasar por alto: eran los únicos, en el contexto de los ritos practicados por los hechiceros, de carácter egoísta, ya que el interesado era el único beneficiado. En todo caso, en una época en la que la creencia en Dios y en Satanás no era cuestión de fe, sino de supervivencia, una vez iniciado el proceso nadie en su sano juicio osaba echarse atrás en cuanto a las pretensiones del Maligno. Niños con unas determinadas peculiaridades, mujeres jóvenes vírgenes o, en su defecto, personas de consanguinidad probada con el interesado solían ser los sacrificios exigidos a quien quería obtener los favores del Príncipe de las Tinieblas.
Los papeles del Santo Oficio incluyen procesos inquisitoriales contra algún crimen en el que el pacto diabólico era el principal elemento argumental. Un claro ejemplo es la actuación que se llevó a cabo contra un personaje llamado Pedro Felipe José Bravo. Este tenía la intención de secuestrar y de asesinar a tres pequeños, pero solo hubo que lamentar la muerte de uno porque una dolencia grave impidió a Bravo cumplir con su macabro objetivo. El 26 de abril de 1748 Pedro Felipe se presentó de manera voluntaria ante el comisario de la Santa Inquisición de Málaga para confesar que había cometido horrendos crímenes contra la ley de Dios. Según lo recogido en los documentos de esta institución, la ilusión de este hombre era tener dos cosas en la vida: dinero para gastar y mujeres a las que cortejar. En un viaje que hizo a Portugal conoció a un brujo que le confió una serie de conjuros para conseguir lo que tanto ansiaba. La sencillez del procedimiento sorprendió a Pedro Felipe. Según narró, primero debía pedir a Dios el deseo y, si no lo concedía, tenía que dirigirse al Diablo. Si este se lo otorgaba, habría que pagar un pequeño tributo a cambio. Bravo decidió poner en práctica los conjuros. En lo relacionado con las mujeres no tuvo problemas; tampoco los había tenido antes. Pero los dirigidos a saciar su sed de dinero no sirvieron para generar la fortuna que había previsto. Furioso, reclamó con todas sus fuerzas hablar con el Diablo, pero no obtuvo respuesta. Desconcertado, siguió las crueles instrucciones de uno de los libros prohibidos que hacían referencia a la obtención mágica de dinero. El rito que escogió consistía en bañar en la sangre de un inocente una moneda para que, tras pronunciar las palabras correctas, esta volviera a sus manos una y otra vez en mil ocasiones para poderla gastar de nuevo. Para ello no dudó en raptar a un pequeño y degollarlo. Acto seguido, introdujo una peseta en el fluido vital del crío. Contento con sus actos y a la espera de que dieran fruto, pensó que con una sola víctima no obtendría un gran beneficio e intentó raptar a dos niños más. Sin embargo, enfermó gravemente. Creyendo que la dolencia era un castigo de Dios, se encomendó a la Virgen
María y prometió confesar todos sus pecados si le devolvía la salud. Y esta volvió. Por ello se animó a confesar, esperando la misma indulgencia de los hombres que la que le había sido concedida por el cielo. Obviamente, el clero no fue tan generoso e hizo caer sobre Pedro Felipe todo el peso de la ley eclesiástica. Pagó caro en propia carne sus desmanes y su crueldad. Sea como fuere, da pánico pensar en el número de víctimas que la brujería dejó atrás. Y es que el ser humano puede llegar a ser el peor de los demonios.
EL DIABLO...en la Iglesia
Los procesos contra religiosas por practicar la brujería tienen famosos precedentes. El que se desarrolló contra las monjas de Aix en Provence (Francia) en 1611, el de las ursulinas de Loudun (Francia) en 1634 o el de las hermanas de Louviers (Francia) en 1647 son claros ejemplos. Pero los casos más notables, quizá porque llegaron a abrirse procesos inquisitoriales contra sus responsables, fueron sin duda el del convento de San Plácido de Madrid (16281647) y el de las Carmelitas Descalzas de Corella, Navarra (1730-1737). Muchos de ellos presentan semejanzas más que evidentes con los hechos acontecidos en el convento de Santa Clara de la Paz de Antequera: infanticidios, orgías, exorcismos, ritos y ceremoniales de adoración al Diablo... Las cárceles secretas de la Santa Inquisición, como la de Toledo, eran el destino de muchas de estas religiosas.
editorial:,[url]http://www.masalladelaciencia.es

jueves
07-04-2009, 02:47
Hola Gentes: Gracias Claudio por la nota, muy buena. Y especialmente bueno es poder escuchar la otra campana, que nos hace reflexionar sobre algunas cosas. En primer lugar, es repudiable la acción tremenda de la Inquisicion, pero por otro lado ¿como fue que nacio esa persecucion y, sobre todo, la Inquisicion? Evidentemente hubo realidades que motivaron su existencia, que aunque luego su mision se haya desvirtuado, tuvo, indudablemente, una mision en sus origenes. Da que reflexionar que siempre tenemos que escuchar las dos campanas de algo, ya que, personalmente, siempre me quedé en los horrores de la inquisicion sin preguntarme los motivos de su creacion... Abrazos

elbotas2008
08-06-2009, 14:27
por la epoca en la que situas el contexto, es la edad media, donde sobre todo se perseguia alas mujeres, en esos entonces toda mujer que poseyera amplios conocimientos de ciencia, medicina, etc., era acusada de brujeria lo que a mi parecer es una forma de machismo, bastaba tambien que se tuviera un lunar para decir que una persona era bruja, ademas si algun vecino o conocido te caia mal, lo podias acusar de brujeria y la iglesia sin investigar siquiera lo mandaba a la hoguera y los bienes del condenado se repartian entre la iglesia y el acusador.
la brujeria en la actualidad en mi pais, mexico, sobre todo en pueblos apartados tiene gran auge y tradicion.

demente
18-03-2010, 21:23
Dicen las abuelas santiagueñas que el Basilisco es una víbora con patas y cabeza de gallo. Que tiene la mirada penetrante, que mata con solo mirar a los ojos a las personas. Además su aliento es tan fuerte, que las plantas se marchitan cuando él exhala su aliento sobre ellas. Nace de un huevo de gallo puesto a la medianoche, sin yema, y empollado por un sapo. Para matarlo se debe colocar un espejo delante de él, para que se auto fulmine. No rapta, ni asusta a las personas. Debe tenerse cuidado de encontrarlo por el riesgo de morir fulminado por su mirada.

La dispersión de la leyenda hace que en el noroeste argentino se afirme, que los tesoros o "tapados" escondidos en las cuevas de las montañas, son custodiados por Basiliscos. Quizá esta afirmación sea una transmisión no sistemática de la creencia europea de los primeros tiempos de la minería. Decían los mineros que en los socavones morían víctima del aliento de este terrible animal. En realidad se trataba de gases venenosos, de cuya presencia aprendieron más tarde a protegerse. Como toda leyenda popular, cuando un fenómeno físico sobrepasa los conocimientos que ostenta el hombre que lo observa, encuentra una salida sencilla y satisfactoria, mediante la fabulación. En la antigüedad, los habitantes de la región de Cantabria (España) afirmaban conocer al Basilisco y el arma que utilizaban para protegerse de él, era un gallo que portaba debajo del brazo, para que cante ante la presencia del demonio, único capaz (el gallo) de contrarrestar su poder. En antiguos tratados de Historia Medieval y China, encontramos relatos de Basiliscos con mucha frecuencia. Además en Europa se acostumbraba bautizar las piezas de artillería, con nombres de animales que configuraban una alegoría a su poder de destrucción. Basilisco se llamó a una pieza de artillería, de bronce, de gran calibre, que cayó en desuso por lo incómodo de su manejo.

A consecuencia de la imposición cultural que significó el implante forzoso de la religión traída por los españoles, y la silenciosa resistencia a abandonar sus antiguos dioses de parte de los nativos, se produjo un sincretismo desordenado de algunas cuestiones culturales. Entonces es común encontrar límites imprecisos entre paganismo y religión (oficial). Así tenemos presencia de Basiliscos en la concurrencia de Salamancas, o custodios de antiguos tesoros en oro y plata enterrados por los aventureros españoles u Obispos poderosos ante la posibilidad de saqueo.

fuente: http://www.guiadelchaco.com.ar/mitosyleyendas/elbasilisco.asp

arcangel
18-03-2010, 21:40
Dicen las abuelas santiagueñas que el Basilisco es una víbora con patas y cabeza de gallo. Que tiene la mirada penetrante, que mata con solo mirar a los ojos a las personas. Además su aliento es tan fuerte, que las plantas se marchitan cuando él exhala su aliento sobre ellas. Nace de un huevo de gallo puesto a la medianoche, sin yema, y empollado por un sapo. Para matarlo se debe colocar un espejo delante de él, para que se auto fulmine. No rapta, ni asusta a las personas. Debe tenerse cuidado de encontrarlo por el riesgo de morir fulminado por su mirada.

La dispersión de la leyenda hace que en el noroeste argentino se afirme, que los tesoros o "tapados" escondidos en las cuevas de las montañas, son custodiados por Basiliscos. Quizá esta afirmación sea una transmisión no sistemática de la creencia europea de los primeros tiempos de la minería. Decían los mineros que en los socavones morían víctima del aliento de este terrible animal. En realidad se trataba de gases venenosos, de cuya presencia aprendieron más tarde a protegerse. Como toda leyenda popular, cuando un fenómeno físico sobrepasa los conocimientos que ostenta el hombre que lo observa, encuentra una salida sencilla y satisfactoria, mediante la fabulación. En la antigüedad, los habitantes de la región de Cantabria (España) afirmaban conocer al Basilisco y el arma que utilizaban para protegerse de él, era un gallo que portaba debajo del brazo, para que cante ante la presencia del demonio, único capaz (el gallo) de contrarrestar su poder. En antiguos tratados de Historia Medieval y China, encontramos relatos de Basiliscos con mucha frecuencia. Además en Europa se acostumbraba bautizar las piezas de artillería, con nombres de animales que configuraban una alegoría a su poder de destrucción. Basilisco se llamó a una pieza de artillería, de bronce, de gran calibre, que cayó en desuso por lo incómodo de su manejo.

A consecuencia de la imposición cultural que significó el implante forzoso de la religión traída por los españoles, y la silenciosa resistencia a abandonar sus antiguos dioses de parte de los nativos, se produjo un sincretismo desordenado de algunas cuestiones culturales. Entonces es común encontrar límites imprecisos entre paganismo y religión (oficial). Así tenemos presencia de Basiliscos en la concurrencia de Salamancas, o custodios de antiguos tesoros en oro y plata enterrados por los aventureros españoles u Obispos poderosos ante la posibilidad de saqueo.

fuente: http://www.guiadelchaco.com.ar/mitosyleyendas/elbasilisco.asp



interesantisimo relato cari...muy bueno...voy a tener entonces mas cuidado yo que vivo estando en cuevas cuando voy a buscar piedras..no me gustaria cruzarme con un animal como este por las dudas voy a llevarme un espejo siempreconmigo..uno nunca sabe lo que puede pasar..y que tan leyenda puede ser lo del basilisco...ante la duda prevenir....ahora voy a andar con 20 ojos en las cuevas...me e encontrado varias veces con serpientes grandes y venenosas..espero no encontrarme con alguna con patas y cabeza de gallina...ajajaja...

un beso cari gracias por la info...:)

turisasgodess
11-04-2010, 04:04
Mucha de la gente que teme a las brujas por acusarlas de "satanicas" causan mas daño con sus malas intenciones y desprecio que lo que la persona acusada de brujeria pudiera haber causado en su vida.... un poco enredado el comentario, espero que se haya entendido lo que quise decir.

arcangel
13-04-2010, 07:20
http://1.bp.blogspot.com/_-Z5CZMl3W_s/SOrtVCFA4tI/AAAAAAAAB14/AZfyAcb6Uco/s400/magianegra.jpg


En lo que respecta a la magia negra, debemos hacer una división clara con respecto a sus tres ramas principales: la magia negra de origen occidental (léase de procedencia europea), la de origen africano-caribeño y finalmente la de línea satánica; cada una poseedora de sus características propias, así como de una forma particular en que opera. Es muy común, tanto en nuestro país como en todo el mundo, que la constante interacción entre las diferentes ramas de la magia, con el tiempo se genere una compleja fusión de prácticas, elementos y oraciones; por lo que muchas veces, en la práctica, es casi imposible hacer diferenciaciones con respecto a los trabajos que un brujo negro en particular realiza, con la finalidad de encuadrarlo en un tipo de magia negra específica. No incluimos aquí a las prácticas mágicas procedentes de esta parte del continente, por el hecho de que en ellas, las fronteras entre lo que podríamos considerar magia negra y la que no lo es, no están definidas del todo, por lo que les hemos reservado un Capítulo aparte para explicar esto con más detenimiento.


Todas las ramas de la magia negra comparten un grupo de prácticas y creencias comunes, por medio de las cuales podemos saber cuál es su verdadera identidad como tales, lo que en el ocultismo llamamos “de la senda de la mano izquierda”. La magia negra se destaca por:


Creencias y prácticas habituales

1-Una firme creencia por parte de sus practicantes de que la magia negra es la más poderosa de todas, por encima de la magia blanca.

2-La creencia de que no tienen ningún tipo de impedimento para realizar cualquier tipo de trabajo o acción “por imposición” del deseo o interés del brujo.

3-Un total desprecio de cualquier tipo de norma social, religiosa o cultural; así como un marcado desprecio por la vida humana.


Materiales que utilizan

1-Se sirven, de mechones de cabello, recortes de uñas, vellos, algodones o papeles empapados en sangre, fotografías, prendas de vestir o tierra de la casa de sus ocasionales víctimas.


2-Los sacrificios de animales y la sangre de los mismos, siempre están presentes en sus ritos, e incluso a veces, pueden llegar al sacrificio humano o a utilizar fetos en algunas ocasiones. En sus rituales están presentes objetos robados de cementerios, usados por la presencia, en ellos de energía residual y “larvas”; tales objetos son: clavos, tierra de cementerio, huesos, polvo de muertos; e incluso, ataúdes completos (incluido el cadáver)


3-Como utensilios habituales usan velas negras ó rojas de manera exclusiva, inciensos de aroma repulsivo, y pócimas o bebedizos: en ese sentido, es común el uso de sustancias tóxicas, venenos e hipnógenos (productos que anulan la voluntad del individuo), por lo que son peligrosos no sólo para sus víctimas, sino también para quien invoca los servicios de los brujos negros, puesto que no tienen reparos en usarlos en cualquiera. Sus plegarias y oraciones generalmente son dirigidas a entidades del bajo Astral, como demonios y espíritus.


Magia Negra de origen europeo ó Goecia

Este tipo de magia negra es la más practicada a nivel mundial y a través del tiempo. Buscar una fecha exacta para sus orígenes es harto difícil, pero podemos decir que existe desde antes de la difusión del cristianismo en Europa y tuvo su época de máxima actividad durante toda la Edad Media hasta bien entrado el Renacimiento. Inicialmente conocida como nigromancia ó hechicería, realiza “Daños” por medio de prendas de la víctima, “cargándolas” de energía maléfica por medio de sortilegios en los que se usan elementos ya referidos y que proceden de cementerios. Los rituales y oraciones que utilizan para tal fin han sido plasmados en Tratados y Grimonios desde mucho tiempo atrás, encontrándose con frecuencia que muchos de ellos proceden de culturas muy antiguas, como Egipto, Grecia y Persia.


Es relativamente fácil encontrar estos libros en venta actualmente, siendo algunos realmente antiguos y legendarios.


Magia Negra de origen africana y caribeña

En esta categoría se engloban todas las prácticas que proceden de las antiguas religiones animistas del África negra, llegando a nuestro continente al iniciarse el comercio de esclavos por parte de franceses y portugueses en el siglo XVI. Entre ellas se destacan: el vudú haitiano, el hoodoo de Nueva Orleáns (USA), la macumba brasileña y algunas ramas del santerismo cubano y venezolano.


Como su par europeo, también utiliza las energías residuales procedentes de elementos de personas muertas y cementerios, así como la ayuda de fuerzas del bajo Astral.


Popularmente es temida por considerarse la más potente para realizar operaciones maléficas, lo cual sólo es cierto en parte: ampliamente dominadores de las energías negativas y antiguas recetas mágicas de nefasta efectividad, sus poderes son ampliamente menguados cuando tratan de hacer un “Daño” a una persona que no pertenece a su entorno cultural: como lo he explicado, el brujo negro, no importa su procedencia, necesita del miedo de la víctima para realizar sus trabajos. Un atado de plumas negras, ó “despacho” -léase “trabajo de magia”-, no causa el terror que debería en un arequipeño, por ejemplo, como sí lo causaría al ser hallado por un habitante de Puerto Príncipe (Haití) Las prácticas en estos tipos de magia negra llegan a ser, prácticamente una verdadera religión en sus países de origen. En nuestro país, este tipo de magia negra es escasamente conocido y poco practicado.


El Satanismo

Originado como una práctica que se mofaba de las creencias cristianas en la Europa del siglo XVI, se convirtió en una práctica sectaria y activa a finales del siglo XIX, expandiéndose por el mundo. El interés mágico de estos minúsculos cultos tiende a ser más dirigido a lograr el poder temporal (es decir, en esta tierra), la satisfacción de apetitos materiales y carnales, así como el siempre insaciable deseo de realizar un pacto con el demonio, más que a la práctica intensiva de realizar “Daños”. Son especialmente agresivos cuando uno ha tenido la desdicha de cruzarse en su camino ó haber sido testigo involuntario de sus prácticas secretas. Actualmente, sus practicantes se han decantado a la práctica de actividades delincuenciales tales como prostitución, trata de blancas, vandalismo y narcotráfico.

http://oraculodelasbrujas.blogspot.com/search?updated-max=2008-12-16T20%3A12%3A00-08%3A00&max-results=7



http://escalofrios.org/wp-content/uploads/2009/11/MAGIA-NEGRA.jpg

shemsuhor
13-04-2010, 08:59
El basilisco es uno de los seres mitológicos que ha creado la mitología griega parecido a un reptil.

http://www.luiscordero.com/dragones/dragones_mitologicos/los_primos_de_los_dragones/basilisco.gif

En el siglo VIII, el basilisco era considerado una serpiente con unos cuernos en la cabeza y una mancha blanca en la frente en forma de corona. De hecho, "basilisco" significa "pequeño rey". Más tarde, en la Edad Media, pasa a ser un gallo con cuatro patas, plumas amarillas, grandes alas espinosas y cola de serpiente, que podía terminar en garfio, cabeza de serpiente o en otra cabeza de gallo. Hay versiones de esta criatura mitológica con ocho patas y escamas en vez de plumas. Plinio el Viejo los describe como una culebrilla de escaso tamaño y pésimo genio ya que "su potente veneno hace marchitarse las plantas y su mirada es tan virulenta que mata a los hombres".
Según recoge Pierre de Beauvais en su Bestiario de 1206, nace a partir de un huevo deforme, puesto por un gallo al llegar éste a la edad de 7 años, incubado por un sapo durante 9 años; por lo tanto al nacer guarda todas las características de sus progenitores, cabeza de gallo, cola de serpiente y cuerpo de sapo. Otra manera de nacer (probablemente la más aceptada) es que nace de un huevo puesto por un gallo e incubado por una serpiente y se dice que nace con cuerpo de gallo, lengua de serpiente y cresta. El basilisco vive en el desierto que él mismo crea al romper piedras y quemar el pasto. Esto sucede ya que el Basilisco exhala fuego, seca las plantas y envenena las aguas. Sin embargo su característica más distintiva sería su capacidad de matar con su mirada. De este modo se dice que quien mirara a los ojos de un basilisco, moriría y si lo ve por un reflejo quedara petrificado; pero si el Basilisco se veía reflejado en un espejo , se mataba a sí mismo. Algunas leyendas dicen que, así, Alejandro Magno mató a uno. Se decía también que un basilisco moría cuando oía el canto de un gallo, que para él era mortal, o se topaba con su principal enemigo, la comadreja. También se dice que un caballero fue en busca de basiliscos porque había una plaga en su país así que se puso una armadura de espejos y mato a todo los basiliscos y lo nombraron el caballero de los espejos.

http://www.linknet.it/ssnr/images/Basilisco3.gif

Como la mayoría de las bestias mitológicas, el origen del basilisco se pierde en el tiempo. Las culturas antiguas dejaron algunas muestras de la creencia en él y otras serpientes monstruosas en las artes, pero es en la tradición escrita donde mejor se puede seguir su trayectoria y evolución. Los egipcios creían que el basilisco nacía de los huevos de Ibis. En el Antiguo Testamento podemos encontrar siete referencias al basilisco, en cuatro libros distintos. Hasta el siglo I d. C., es visto como una serpiente excepcionalmente dañina, pero físicamente no difieren mucho de otros ofidios. Es importante reseñar que los conocimientos de zoología permitieron que la mayoría de la gente, incluyendo élites y eruditos, creyeran en esta clase de criaturas hasta bien entrado el siglo XVIII. En la tradición grecolatina se distingue claramente entre el basilisco y el catoblepas, cuadrúpedo de pesada cabeza que mata al que mira sus ojos, y al que citan, entre otros, Elieno, Ateneo y Arquéalo entre los griegos, y entre los latinos Plinio, Solino y Pomponio Mela. En cuanto al basilisco, Plinio hace la que probablemente sea la mención más famosa de la bestia en su Historia Naturalis, repetida hasta la saciedad por autores posteriores y muchas veces malinterpretada o tergiversada. Otros autores que lo citan son Lucano o el médico Dioscórides. Solino y Aeliano hablan del monstruo en el siglo III y Arnobio y Aecio en el V. Aeliano introduce al gallo en el mito, detalle que crecerá en importancia hasta el punto de modificar enormemente a la criatura en la Edad Media

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A lo largo de la Edad Media, en Europa son comunes los bestiarios, la mayoría copias adulteradas del famoso Fisiólogo, en los que se equipara al rinoceronte con el unicornio. Isidoro de Sevilla copia a Plinio con modificaciones propias en el siglo VII, cosa muy imitada en toda Europa y que hará que el conocimiento clásico se diluya tras una niebla de fuentes secundarias y malas traducciones, uniendo al basilisco con otros seres como el catoblepas o la cocatriz. Antes del siglo X ya nos encontramos con leyendas de basiliscos europeos, un animal que en la antigüedad era exclusivo de Libia, a excepción de unas pocas historias apócrifas. En el mundo musulmán también se observa esta utilización de las fuentes clásicas. En 1230, Bartolomé Glanvilla, conocido como Anglico, publicó De Proprietatibus rerum, la Historia Natural más popular del Renacimiento. En él se configura el mito medieval del basilisco en su plenitud, su nacimiento y evolución, propiedades y forma de darle muerte. Esta información, junto a diversas leyendas de sucesos que van acaeciendo por Europa, son recogidas por múltiples autores, como Vicente Beauvais o Tomás de Aquino.

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Con el Renacimiento y la aparición de las primeras luces de la razón el enfoque de las ciencias naturales va tornándose más científico, y los conocimientos sobre los seres vivos se plantea de una manera más crítica; sin embargo, durante el siglo XVI se acepta ampliamente la existencia del basilisco y lo verídico de sus propiedades, por lo que sabios y doctores se dedicaban a filosofar sobre el por qué de su veneno visual o la lógica de su extraña nacimiento. Así mismo, por toda Europa se sigue informando de desgracias causadas por esta bestia. En la Enciclopedia de Aldrovandi se observa el grabado de un basilisco disecado, una falsificación común en la época que se fabricaba con los cuerpos de un pez ángel y una raya. Durante el siglo de Oro, la literatura española aparece salpicada de referencias a la bestia, normalmente para compararla a la mirada de la amada. Lope de Vega, Quevedo o Cervantes usan a la criatura en sus textos. Así pues, el basilisco, junto a muchos otros seres maravillosos, estaba plenamente integrado e el saber popular hasta bien entrado el siglo XVII. El último naturalista que mezcla animales reales e imaginarios es Jan Johnston y su Historiae Naturalis. En 1728, Feijoo negaba que un animal pudiera matar con la vista, lo que provocó gran polémica, que no terminó hasta que lo ordenó un cansado Fernando VI en 1750. No obstante, el vulgo siguió creyendo en esta sierpe y en sus malignas propiedades durante al menos otro siglo más. Durante el siglo XX podemos observar el uso de los bestiarios tradicionales en las corrientes de literatura fantástica influenciadas por Tolkien, como la saga de Harry Potter de J.K Rowling, así como en el pulp, el cómic y la ilustración fantástica de autores como Frank Frazetta o Luis Royo.

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En América, especialmente en el folclore del Cono Sur también se encuentra variantes del mito que igualmente son llamados basilisco. Es obvio que la denominación proviene de Europa, aunque en el caso de las variantes americanas del mito se dan elementos de síncresis con creencias aborígenes. Por ejemplo,
En la mitología chilota destaca la creencia en el basilisco chilote, una criatura mitad gallo y mitad culebra que se caracteriza por beber la saliva, al cual solo se puede matar quemándolo.
En el folclore gaucho se creía que el basilisco era descrito como una especie de gusano gigante con un solo ojo que causaba la muerte con su mirada, y al cual solo se podía matar haciéndole ver su "rostro" en un espejo u otra superficie reflectante.
En Colombia, una criatura siniestra de características similares, que es comúnmente oída pero raramente vista es conocida como el "pollo malo" o el "pollo del diablo", una fabula común en muchos montes. Su canto anuncia la muerte y en general trae desgracias a quien tenga contacto con él.



http://es.wikipedia.org/wiki/Basilisco_(criatura_mitol%C3%B3gica)

arcangel
13-04-2010, 09:19
muy buen material, cuando lo vea casandra se va a volver loca, jejejeje con lo que le gusta la mitologia...la verdad muy buen material, pero fijate que me parece que este post ya esta posteado en el foro..igualmente no te aseguro nada, pero me parecio a verlo visto..igualmente exelente el aporte. un abrazo..

casandra
13-04-2010, 11:43
Aaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhhh me encanto (el basilisco y mi identidad nuevaaa muejejejej) les cuento que quise ser basilisco en el astral en un momento....pero no hubo quorum, como no veo (pregunta para la guia basica del astral...) seria medio peligrosa.... asi que me quede con ser mitad caballo mitad animal XD!!!!
Ahora yo me pregunto.... HOY decimos q es MITOLOGIA, pero ¿realmente estos bichos habran existido en su momento? y ¿cuando se caiga el velo, los podremos volver a ver?