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Tema: La Santería

  1. #1
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    Predeterminado La Santería

    Los Santeros o Regla de Osha-Ifá es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias católicas con la cultura tradicional yoruba. Es, por lo tanto, una creencia religiosa surgida de un sincretismo de elementos europeos y africanos.
    La santería fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, Panamá, Venezuela, Brasil y lugares con gran población hispana en Estados Unidos de América (Florida, Nueva York, San Francisco, Nueva Orleans, Los Ángeles, Miami y San Diego).
    Actualmente la religión cuenta con presencia también en España, especialmente en Canarias por su estrecha relación con Cuba, México, Holanda, Alemania, Inglaterra, Francia, y otros países en los cuales hay un número considerable de inmigrantes cubanos. En Venezuela, en la región de Caracas es donde se concentra la mayor cantidad de santeros y babalawos en el país pero también se encuentran en Cumaná, Coro y Maracay. En Colombia aunque se encuentra muy oculta, también se tiene presencia de la santería o regla de la osha, especialmente en la ciudad de Santiago de Cali ya hay familias de santeros conformadas por awos y babalawos cubanos, inclusive en la actualidad ya se cuenta con tiendas de artículos para santería.
    La Santería es la decana, heredera y seguidora de la cultura yoruba, ha enriquecido todos los preceptos de las doctrinas yorubas, es diáspora del legado de los esclavos que llegaron desde Nigeria y por lo tanto del pueblo de Ife, a tierra cubana. De la misma forma el propio autor ha escrito la Oración a San Froilán, donde expone y demuestra que dicho santo desde el punto de vista del sincretismo, pudiera de una manera muy cierta sincretizarse con la deidad yoruba Osain, lo cual acentúa todo este estudio la universalidad de la teología de la Santería, una de las herederas de la cultura yoruba, es decir, la Santería Cubana.

    Etimología

    El término "santería" fue utilizado por los españoles de manera despectiva para burlarse de la aparente devoción excesiva que mostraban los seguidores a los santos, en detrimento del Dios judeocristiano Yahvéh.
    Los amos cristianos no permitían que sus esclavos practicasen sus diversas creencias animistas de África occidental. Los esclavos encontraron una forma de burlar esta prohibición, y concluyeron que los santos cristianos no eran más que manifestaciones de sus propios dioses. Los amos pensaron que sus esclavos se habían convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos, cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales.
    En algunos países, el término santería sigue siendo despectivo. Los practicantes prefieren utilizar otros nombres, como lukumi (debido a su saludo oluku mi: ‘amigo mío’) o Regla de Ocha.
    En algunas ocasiones los practicantes de la santería prefieren ser conocidos por las sociedades secretas a las que pertenecen, por ejemplo: Abakwá (en Cuba) y Amigos de San Lázaro (en Puerto Rico).
    Este término se ha difundido alrededor del mundo, aunque también con otra acepción: santero es la persona que confecciona las imágenes de los santos católicos.


    Historia

    Cuando se colonizó América, y dado que los europeos no les permitían adorar a sus dioses a los esclavos que venían de África, ellos identificaron sus dioses con los santos cristianos, de esta forma los podían seguir adorando sin que se dieran cuenta sus dueños. La santería aparece ya definida en las creencias occidentales de Cuba en el siglo XIX.
    La Santería es una religión que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba del África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Niger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin. Este duró por 12 siglos hasta el 1896.
    A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus vecinos y entre ellos. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la caída y esclavización del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayoría de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de azúcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido a su saludo "oluku mi", "mi amigo".
    Las leyes españolas, al mismo tiempo que permitían la esclavitud, trataban de atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teoría. Tenían derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. También las leyes exigían que los esclavos fueran bautizados católicos como condición de su entrada legal a Las Indias.
    La Iglesia trató de evangelizar a los negros lucumí pero las condiciones eran muy difíciles. Además de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucumí aceptaran lo que se les imponía. Más allá de los motivos detrás de la iniciativa evangelizadora, los hombres que promulgaban la fe cristiana entre los esclavos, pertenecían a la misma raza y en muchas ocasiones a los mismos círculos sociales que los esclavistas. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas mientras interiormente mantenían su antigua religión.
    Con el triunfo de la revolución comunista en Cuba en 1959, más de un millón de cubanos se exiliaron en otros países (principalmente en las ciudades de Miami, New York y Los Angeles). Entre ellos había santeros que propagaron la Santería en sus nuevos ambientes.
    En sus esfuerzos de esconder su religión africana y sus prácticas mágicas, los lucumís identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santería.
    La Santería adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De él procede todo lo que existe, y todo regresa a él. Olodumare se expresa a sí mismo en el mundo creado a través de Ashe. Ashe es la sangre de la vida cósmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad. Ashe es la base absoluta de la realidad.
    Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen serán castigados por los orishas y deben reencarnarse hasta satisfacer el castigo.

    La religión

    La santería cree en una fuerza o Dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare. La energía de Olodumare es Ashé. Luego están los orishás, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishás, además, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento.
    La identificación de los orishás con los santos más conocidos tiene razones muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos:
    Babalu Aye el santo de los pobres, hace referencia a San Lazaro .
    Eleguá, el santo niño; se hace referencia al Santo Niño de Atocha.
    Obatalá,la virgen de las mercedes; dueño de todas las cabezas del mundo.
    Changó, deidad del trueno es Santa Bárbara, que en las creencias católicas es representada con vestimentas rojas y espada.
    Ogún, que maneja el hierro, dios de la guerra y las armas, se asocia con San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcángel y San Rafael Arcángel en la santería cubana; en el candomblé de Brasil con San Antonio de Padua y San Jorge (Río de Janeiro); en el vudú haitiano, con Santiago el Mayor.
    Agayú encuentra su correlato en san Cristóbal, que para los creyentes cristianos es el santo de los volcanes, la fuerza bruta, el poder de la tierra y el fuego
    Inle, el médico, es san Rafael, el arcángel que cura y sana.
    La Virgen de Regla es Yemayá, diosa de la maternidad y del mar.
    Oshún, diosa de los ríos es la Virgen de la Caridad del Cobre, ella es la dueña del amor, el oro; creadora del dinero, la belleza, la coquetería. La más bella de las orishás, dueña de la miel, y patrona de Cuba.
    Oyá, es la diosa del cementerio, se sincretiza con la Virgen de La Candelaria, que en España es la Patrona de Canarias.
    La santería tiene una jerarquía sacerdotal. Aunque se considera a la Oshá e Ifá como ramas separadas, los máximos sacerdotes de la santería o Regla de Osha-Ifá son los babalawos babalaos, sacerdotes de Ifá y su profeta Orunmila. Luego se encontrarían los babalorishas e iyalorishas, que son santeros con ahijados consagrados. Los Iyalorishas y Babalorishas, santeros que no tienen ahijados. Los Iyawos, santeros en su primer año de consagrados, y por último los Aleyos, que son creyentes pero que aún no han sido consagrados.
    Todos ellos son santeros, iniciados mediante ritos específicos, el primero de los cuales es un ritual de purificación y la entrega de cinco collares, representando a Shangó, Obbatalá, Yemayá ´, Oshún y eleggua o recibiendo a los orishás guerreros, que son Elegguá, Oggún, Oshosi y Ozun.que son santos consagrados en otanes.
    Los pilares fundamentales de la religión se basan en el culto a los ancestros muertos (egúns) y en el conocimiento de que existe un Dios único (Oloddumare) y se relaciona con los seres humanos a través de extensiones del mismo, que también son divinidades, a las cuales los yorubas denominaron orishás. Por estas características se considera que es una religión politeísta.
    El ebbó o sacrificio para lograr resolver problemas de índole económica, problemas de salud o de estabilidad espiritual está presente en la religión, también se utiliza para aferrar los egguns que llegan en el cuerpo de los practicantes. Y en la adivinación a través de los tres oráculos que componen la religión, el oráculo de ifá (utilizado por los babalawos), el oráculo del diloggún (caracoles) utilizado por los santeros y el oráculo del biagué (coco), utilizado indistintamente por ambos. El sacrificio pueden ser plantas, semillas, metales, animales u otros productos provenientes de la naturaleza.
    El sacrificio animal ha sido criticado por los medios de masas de las culturas occidentales, sin embargo con el propósito de establecer la diferencia existente entre el sentido de sacrificio hallado en el Antiguo Testamento y en las prácticas santeras, vemos como en el libro de Levítico, específicamente desde el versículo 1 hasta el 7, se relata la historia de cómo un día el dios Yavé llamó a Moisés y le ordenó que le sirviera de mensajero ante los hijos de Israel instruyéndoles detalladamente el método para llevar a cabo los sacrificios propiciatorios en su nombre. De igual manera, Yavé le dijo a Moisés que estos sacrificios, siempre y cuando se hicieran según las disposiciones prescritas, serían bien recibidos por él y, a cambio, los pecados de la persona que ofreciese dicho sacrificio serían perdonados. Pero se entiende ahora que el sacrificio animal ya no es valido en el Nuevo Testamento porque Jesucristo se sacrifico así mismo por la humanidad, cancelando así los sacrificios posteriores.
    Evidentemente, y a diferencia de la tradición yoruba, en este pasaje del Antiguo Testamento el sacrificio y el modo en que éste debe llevarse a cabo, ambos, están dados por Dios a los hombres a través de la revelación a Moisés y, en segundo lugar, el propósito principal del sacrificio, según se presenta en dicho pasaje del libro de Levítico, es lograr el perdón de los pecados y en este sentido podemos decir que ya Jesucristo sacrificándose así mismo perdono todos los pecados del hombre, siendo innecesario ahora realizar sacrificios, ya que todos los pecados e incluso los que están por cometerse han sido y serán perdonados.
    En cambio, en la santería, el sacrificio de animales está determinado por el rito de la adivinación, lo cual evidencia la existencia de una característica fundamental entre muchas religiones endógenas de África, a saber, la ausencia de una revelación divina y, por el contrario, la persistencia de conocimientos ancestrales que han sido transmitidos a los hombres y mujeres desde los primeros tiempos, aquellos, según los yoruba, en los que la humanidad y los orishá convivían en este planeta. En este sentido, jamás algún animal se sacrifica caprichosamente. Cada sacrificio responde a la solicitud, a través de los métodos de adivinación, de algún orishá o ancestro que requiere de uno o varios animales para poder resolver la situación que la persona consultada quiera solucionar.
    Generalmente los orishás y ancestros solicitan que les sea ofrecido uno o varios animales especificando el tipo y el género) en el caso de que la vida o el bienestar de la persona consultada estén en juego. En este sentido, el sacrificio no es un instrumento mediante el cual se pretenda redimir pecado alguno ya que en la santería no existe tal concepto. En la santería ni el hombre ni la mujer son concebidos como depositarios a priori de cierta (s) culpa (s). El sacrificio, según la cosmovisión santera, es la vía mediante la cual puede ser restaurado un proceso o un ritmo que haya sido interrumpido. Los santeros aluden a que cada quien nace con un ritmo específico, un ritmo espiritual en la vida, que no debe ser interrumpido ya que si es así, entonces la persona no podrá realizarse plenamente. Sin embargo, cuando este ritmo ha sido trastocado, por las razones que hayan sido, entonces se requiere del sacrificio de un animal para restaurarlo. La sangre del animal, ofrecida a algún orishá y/o ancestro, es capaz de restaurar dicho ritmo porque ella está ligada directamente a un ritmo en el cuerpo del animal.
    Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la santería carece de templos. Se reúnen en casa o ilés, que al mismo tiempo componen ramas de acuerdo a los primeros fundadores. El santero forma parte de la vida cotidiana del creyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino.
    El grado más alto en la santeria es el del oluwo babalawo, que es un babalawo que se corono santo, el balalawo que no tiene santo coronado sino solo santo lavado, y ellos reciben poderes fuertes como osain para trabajar la brujería ya que por el lado de prenda no lo pueden trabajar ya que el ser babalawo les limita a trabajar con muertos que es lo que se trabaja en la prenda.
    Los santeros u olorishas son los que trabajan con la divinidad afrocubana a través de consultas con caracol o consulta espiritual, en misas o sesiones espirituales según el desarrollo de cada persona.
    El oriaté es la persona que dirige las ceremonias de la divinidad(orisha, santo) para que esta se haga de manera correcta y en ella solo trabajan santeros que estén consagrados; al nuevo iniciado y recién consagrado se le llama iyawo el cual ya ha pasado por rituales secretos.
    Los aleyos son aquellas personas que tienen ciertos conocimientos son creyentes, están interesados en las ceremonias así que tengan algunos secretos, los rituales no se deben exponer ante las personas no consagradas.
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  2. #2
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    Predeterminado Re: La Santería

    pienso que no debemos establecer el sincretismo religioso sin tener en cuenta el origen verdadero de de la santeria ,en el concepto de porque se debio establecer la mimetizacion de los otrora dioses traidos por los exclavos y transmutarlos a conceptos mas establecidos por los amos exclavistas ,en sus raices y mas alla de los pueblos yorubas , en todas las etnias del africa negra se instalaba el origen animista y totemico de su religiones primitivas , es decir la evocacion de los antepasados muertos y los animales o la naturaleza , que luego tomo caracter mas de cosmovision - y tal vez fue por ciertas " visitas " que recibieron los de la tribu de los Dogones - adaptando dioses de adoracion propios como creadores del universo , de la vida , dioses supremos - estableciendo no el sincretismo sino la mutacion de sus religiones - ,con su propio panteon de divinidades , compartidos por algunas etnias o de caracter privado , en ese estado se encontraba la religiones en Africa que fueron traidas por los exclavos hacia America , ya en America las religiones de los exclavos toma caracter de mimetizacion de sus dioses y esto es abarcativo no solo a los Yorubas sino a todos los traidos como exclavos desde distintas etnias de toda el Africa , la mimetizacion se establece basicamente por temor , ya que aquellos que no adoraban al dios de su amo sencillamente se lo mataba ,esto obligo a mimetizar a los dioses traidos como propios , ocultandolos a los ojos del amo , se le cambia el caracter y se comienza a adorar a los dioses de sus amos e inclusive con el panteon de santos y a mantener ocultos a los propios y que ocurrio desde el punto de vista espiritual los dioses Africanos pierden identidad de adoracion y se transforman en dioses de invocacion y en la guerra entre unos y otros resulta inverosimil obserbar que mientras uno ofrece la elevacion espiritual a un paraiso junto al dios de adoracion los otroras poderosos dioses originales del Africa fueron desplazados a pequeños circulos animistas de invocacion y mas identificados con rituales ocultos , con sacrificios de animales , incluso de seres humanos , arrojando a estos dioses a ser invocados para el mal , es decir que se nos muestra a dioses de adoracion supuestamente el bien y dioses de invocacion supuestamente el mal , pero tanto unos como otros arrastran multitudes y asi muchos piden perdon a su dios de adoracion y luego van y solicitan los servicios de quien no es su dios sino que es uno de invocacion y pagan por un trabajo de maldad , luego vuelven a su dios de adoracion a que los perdone y asi cierran el circulo de su hipocresia espiritual . Entonces resulta que la santeria Caribeña ,lo mismo que el vudu tambien se mimetizan en un amplio abanico donde conviven ,Umbandas,Macumbas ,Kimbandas,Candomble,Babacue,Batuque,Cabula,Paloo, Rastafari,Hoodoo , solo por nombrar algunas , donde se comparten deidades de invocacion y se los simboliza con deidades o santos de adoracion transformando a estos ultimos en una mutacion hacia la invocacion , lo cual hace que aquel que fue desde la adoracion a solicitar en invocacion ve a su deidad en ambos conceptos donde se lo adora y a la vez se lo invoca , entonces se contamina los conceptos de los dioses y asi vemos por ejemplo , santos de adoracion en rituales llamados paganos , con su mercantilismo de santeria y representantes paganos como parte de la santeria de adoracion , tambien con el mismo caracter mercantilista , unos y otros jugando un rol muy importante en la siquis de la gente ,tal vez no tenga que ver con lo que se quiso plantear en este post , pero ni tanto ,ni tan poco ,si vamos a investigar pienso que no se debe trasladar mecanicamente lo que esta en wilkipedia ,como este post , al menos se deberia emitir una opinion , como para darle un sentido a la traslacion . ok .

  3. #3
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    Predeterminado Re: La Santería

    Es muy válido lo que decís,Ismiel,y muy interesante cómo lo planteás.Lo que me parece es que,digamos,"no da" decirle a un miembro mucho más antiguo del foro cómo tiene que plantear su post;es bueno discutir sobre el tema en sí,no en cómo se lo plantea,porque eso ya es cosa de cada uno.
    Muy completo el informe,Saint,gracias
    Denn die Toten reiten schnell...

  4. #4
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    Predeterminado Re: La Santería

    Cita Iniciado por astaroth Ver mensaje
    Es muy válido lo que decís,Ismiel,y muy interesante cómo lo planteás.Lo que me parece es que,digamos,"no da" decirle a un miembro mucho más antiguo del foro cómo tiene que plantear su post;es bueno discutir sobre el tema en sí,no en cómo se lo plantea,porque eso ya es cosa de cada uno.
    Muy completo el informe,Saint,gracias
    al margen de la antiguedad , que no veo que tiene que ver ,acaso no estas haciendo conmigo lo mismo que me criticas , pretendes guiar mi opinion ,y decirme que debo o no opinar,porque en definitiva yo opino sobre el tema ,tu opinas sobre mi opinion ,porque me criticas a mi algo que tu no haces _opinar sobre el tema-

  5. #5
    Senior Member Applying to Agent Avatar de astaroth
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    Predeterminado Re: La Santería

    Cita Iniciado por ismiel Ver mensaje
    al margen de la antiguedad , que no veo que tiene que ver ,acaso no estas haciendo conmigo lo mismo que me criticas , pretendes guiar mi opinion ,y decirme que debo o no opinar,porque en definitiva yo opino sobre el tema ,tu opinas sobre mi opinion ,porque me criticas a mi algo que tu no haces _opinar sobre el tema-
    Me refería solamente a que seamos respetuosos,nada más que eso.
    No pretendo para nada guiar tu opinión,sino pedirte que no desvalorices el trabajo de un compañero que llegó mucho antes que vos.
    Saludos.
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  6. #6
    Member Meritorio Avatar de ismiel
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    Predeterminado Re: La Santería

    Cita Iniciado por astaroth Ver mensaje
    Me refería solamente a que seamos respetuosos,nada más que eso.
    No pretendo para nada guiar tu opinión,sino pedirte que no desvalorices el trabajo de un compañero que llegó mucho antes que vos.
    Saludos.
    mira ,el solicitar que exprese su opinion sobre su trabajo no es desvalorizarlo ,por el contrario al solicitarlo le estoy dando el valor del debate a un tema de profunda raigambre en mucho de lo que tiene que ver con lo paranormal ,no veo que le este faltando el respeto ,si tal vez lo estemos haciendo apartandonos del tema especifico que el post plantea .ok

  7. #7
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    Predeterminado Re: La Santería

    Perdón, mi idea fue simplemente informar sobre esta creencia, no tengo ninguna investigación publicada a mi nombre sobre la Santería, y tampoco es mi interés hacerlo, ya que no soy antropólogo y dejo que personas más calificadas aborden dichos temas. Mi simple deseo de mortal (a diferencia de algunos otros) fue poner a disposición de los miembros del foro, las características principales de esta creencia. Ni más ni menos. Suerte.
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  8. #8
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    Predeterminado Re: La Santería

    Bien Saint Dumas, completo el artículo, no es malo y se agradece tu aporte, con respecta a Ismiel, también es válido su comentario. Quizás lo que indica Ismiel referente al tema también lo comparto (no en la forma que lo expresó), creo que se deben valorar los aportes sea cual sea el contenido, lo que se extraña es el comentario personal referente al tema, la interpretación individual, ya que es ésta la que genera la conversación y al final el aporte.

    Saludos

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  9. #9
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    Predeterminado Re: La Santería

    Es que en tema de creencias... es más bien: "creo" o "no creo" pero no hay lugar para apreciaciones u opiniones personales sobre las creencias de los demás, sobre todo cuando se trata de religiones, que generalmente es algo un poco más profundo de "quién es tu Dios", sino que tiene muchísimo que ver con una cosmogonía, una manera de entender el origen y el sentido del universo, la vida, la manera de vivirla, etc.
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  10. #10
    Senior Member Meritorio Avatar de Alderan
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    Predeterminado Re: La Santería

    Cita Iniciado por Saint Dumas Ver mensaje
    Es que en tema de creencias... es más bien: "creo" o "no creo" pero no hay lugar para apreciaciones u opiniones personales sobre las creencias de los demás, sobre todo cuando se trata de religiones, que generalmente es algo un poco más profundo de "quién es tu Dios", sino que tiene muchísimo que ver con una cosmogonía, una manera de entender el origen y el sentido del universo, la vida, la manera de vivirla, etc.
    Creo que sí hay lugar a apreciaciones u opiniones personales, esa es la idea de los foros, de hecho las discuciones (sin connotación negativa) es eso, que opinas "tú" de lo que posteaste, bien o mal, es tú opinión, se podrá rebatir o apoyar pero expresa tu planteamiento sobre lo que escribiste, después la conversación variará, pero la opinión personal es la que te identificará, hasta puede hacerte cambiar de parecer al intervenir otros usuarios en el tema. Hay varios usuarios que copian y pegan una cantidad de temas que mueren en el olvido y se llenan de agradecimientos, que son bonitos, que estoy deacuerdo, o que son interesantes, etc, etc., pero donde está el feedback ??? donde está la opinión ??? donde está la profundización ????.... eso es lo que se extraña.
    Personalmente respeto tus temas Saint Dumas, pero le faltan las opiniones, y no sólo a tí como usuario sino que hay varios que son reyes del copy/paste, pero hasta ahí no más llegan.

    Sin herir suceptibilidades, saludos

    Alderan

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